Всего: 28889
Просмотр сообщений
801
Крестоносцы / Re: Фракция: Айюбиды
« : 19 Июня, 2009, 15:10 »
Мамелюк абтал ![](http://"D:\ДОКУМЕНТАЦИЯ\разн\MOUNT forum\САРАЦИН\рис\mamel 4.jpg")
Добавлено: 19 Июня, 2009, 15:36
Что бы не забивать ветку рисунками вот ссылка http://foto.mail.ru/bk/aspirant2000/10 на мой альбом по это теме 11 рисунков, в основном Оспрей подписаны где кто.
А вот некоторая информация по особенностям подготовки и боя мамелюков
Почитал я сейчас более-менее подробно трактат "Мунйат ал-гузат", иже бысть составлен на мамлюкско-кыпчакском языке в Египте неизвестным автором по поручению начальника султанской стражи Темур-бека. В конце рукописи указана дата 850 г.х. = 1446/47 г. Р.Х., но, вероятно, это не дата составления текста, а дата переписки рукописи; сам текст по языковым особенностям я бы отнес эдак куда-то к первой половине 14 в. Вообще-то этот трактат, как заявлено в его вводной части, - это сокращенный перевод некоего существовавшего раньше арабского сочинения, которое указанный Темур-бек потребовал переложить на тюркский, мотивируя это необходимостью, "чтобы тюркские моджахеды тоже могли получить от него пользу". Однако что за арабское сочинение лежит в основе - х/з, ибо хотя современные исследователи источники и называют, но почему-то каждый из них называет по-разному.
В начале трактата в качестве долженствующих быть изложенными искусств перечисляются верховая езда, копье, меч, щит, стрельба из лука и игра в поло, но де-факто про меч расписано очень кратко и больше не про фехтование, а про типологию мечей и технику безопасности , а глава про щит вообще отсутствует. Зато про копье расписано очень подробно.
Вот несколько интересных вещей, которые там обнаружились.
Копейный поединок по-мамлюкски, в том числе и спортирно-турнирного типа, не имеет ничего общего со сшибкой рыцарско-таранного типа. Вместо этого обнаруживается какое-то конное каратэ, где противники бешено носятся по кругу, пытаясь зайти друг другу в хвост и используя копья для натурального фехтования с четырьмя установленными базовыми позициями, две из которых предполагают двуручный хват, а три существуют в зеркальных отражениях, и периодически разлетаясь в стороны.
Перед сражением предписывается психологически подавлять противника свирепым выражением морды лица.
Отбивать чужое копье положено вовсе не щитом, а своим копьем; если его нет - то плетью, если нет плети - то надо намотать на руку тюрбан и отбивать им. А щит только для защиты от метательного оружия.
В порядке ответа на вечный вопрос, кто сильнее - конный или пеший. Пеший, даже одиночка, считается однозначно сильнее. Поэтому в определенных случаях в поединке предписывается спешиваться, в том числе и на турнире. Если противник спешивается, надо попытаться подловить его для удара копьем в этот момент. А если-таки спешился и стоит, выставив копье, то наиболее разумный выход - отъедь подальше и застрели его из лука к чертовой матери.
Описываются разные нечестные уловки, используемые на турнирах, типа после того как судейская коллегия измерит копья поединщиков и удостоверится, что по длине они равные, можно надставить древко своего копья специально заготовленным удлинителем. Или заранее заготовить более длинное копье и положить его на турнирном поле, где никто не видит, а потом подъехать к тому месту, спешиться, делая вид, что подтягиваешь у коня подпругу, положить копье при этом на землю, а потом поднять более длинное. После турнира снова поменять, а потом пусть слуга ночью пойдет и утопит незаконное копье в болоте.
Отдельно говорится, как держать копье, проезжая по разным узким местам, чтобы не застрять. Также описывается, какими приемами доставать копье, увязив его куда-нибудь после неудачного удара.
Чужую лошадь можно повалить, потащив ее за хвост. (Вот так вот... А ведь у дона Дуарте предписывалось для этого тянуть вверх за уздечку!).
Из типологии мечей. Индийский меч плохой; он годится только чтобы повесить на шею женщине, которая хочет забеременеть.
Хороший меч называется "эски" (тюрк. "древний"), плохой меч называется "янги" (тюрк. "новый"). Если меч плохой, то все равно называется "янги", будь он сработан хоть во времена ‘Ада (= при царе Горохе).
Нет оружия, более опасного для его хозяина, чем меч. Многие рубят им уши или ноги своему коню или собственные ноги.
Для стрельбы из лука сначала предписывается выбрать подходящие стрелы, а потом уже подбирать подходящий к ним лук.
К луку может прилагаться некое непонятно описываемое приспособление, именуемое по арабски навак, а по-персидски ‘авс, которое позволяет стрелять маленькими стрелами длиной в одну пядь; длина наконечника такой стрелы четыре пальца. Такой агрегат дает дальность выстрела в 1000 аршин и даже больше.
Полностью натянутым лук перед выстрелом (видимо, прицеливаясь) можно держать самое меньшее пока считаешь до трех, самое большее пока считаешь до пяти. Или самое большее, пока морда кирпича не запросит (не станет красной).
При игре в поло удар надо наносить, обязательно размахнувшись клюкой над головой. Исключение надлежит делать, только если рядом окажется кто-нибудь почтенный. Чтобы по нему не попасть ненароком. (взято с http://www.tforum.info/forum/index.php?showtopic=19930)
Добавлено: 19 Июня, 2009, 15:36
Что бы не забивать ветку рисунками вот ссылка http://foto.mail.ru/bk/aspirant2000/10 на мой альбом по это теме 11 рисунков, в основном Оспрей подписаны где кто.
А вот некоторая информация по особенностям подготовки и боя мамелюков
Почитал я сейчас более-менее подробно трактат "Мунйат ал-гузат", иже бысть составлен на мамлюкско-кыпчакском языке в Египте неизвестным автором по поручению начальника султанской стражи Темур-бека. В конце рукописи указана дата 850 г.х. = 1446/47 г. Р.Х., но, вероятно, это не дата составления текста, а дата переписки рукописи; сам текст по языковым особенностям я бы отнес эдак куда-то к первой половине 14 в. Вообще-то этот трактат, как заявлено в его вводной части, - это сокращенный перевод некоего существовавшего раньше арабского сочинения, которое указанный Темур-бек потребовал переложить на тюркский, мотивируя это необходимостью, "чтобы тюркские моджахеды тоже могли получить от него пользу". Однако что за арабское сочинение лежит в основе - х/з, ибо хотя современные исследователи источники и называют, но почему-то каждый из них называет по-разному.
В начале трактата в качестве долженствующих быть изложенными искусств перечисляются верховая езда, копье, меч, щит, стрельба из лука и игра в поло, но де-факто про меч расписано очень кратко и больше не про фехтование, а про типологию мечей и технику безопасности , а глава про щит вообще отсутствует. Зато про копье расписано очень подробно.
Вот несколько интересных вещей, которые там обнаружились.
Копейный поединок по-мамлюкски, в том числе и спортирно-турнирного типа, не имеет ничего общего со сшибкой рыцарско-таранного типа. Вместо этого обнаруживается какое-то конное каратэ, где противники бешено носятся по кругу, пытаясь зайти друг другу в хвост и используя копья для натурального фехтования с четырьмя установленными базовыми позициями, две из которых предполагают двуручный хват, а три существуют в зеркальных отражениях, и периодически разлетаясь в стороны.
Перед сражением предписывается психологически подавлять противника свирепым выражением морды лица.
Отбивать чужое копье положено вовсе не щитом, а своим копьем; если его нет - то плетью, если нет плети - то надо намотать на руку тюрбан и отбивать им. А щит только для защиты от метательного оружия.
В порядке ответа на вечный вопрос, кто сильнее - конный или пеший. Пеший, даже одиночка, считается однозначно сильнее. Поэтому в определенных случаях в поединке предписывается спешиваться, в том числе и на турнире. Если противник спешивается, надо попытаться подловить его для удара копьем в этот момент. А если-таки спешился и стоит, выставив копье, то наиболее разумный выход - отъедь подальше и застрели его из лука к чертовой матери.
Описываются разные нечестные уловки, используемые на турнирах, типа после того как судейская коллегия измерит копья поединщиков и удостоверится, что по длине они равные, можно надставить древко своего копья специально заготовленным удлинителем. Или заранее заготовить более длинное копье и положить его на турнирном поле, где никто не видит, а потом подъехать к тому месту, спешиться, делая вид, что подтягиваешь у коня подпругу, положить копье при этом на землю, а потом поднять более длинное. После турнира снова поменять, а потом пусть слуга ночью пойдет и утопит незаконное копье в болоте.
Отдельно говорится, как держать копье, проезжая по разным узким местам, чтобы не застрять. Также описывается, какими приемами доставать копье, увязив его куда-нибудь после неудачного удара.
Чужую лошадь можно повалить, потащив ее за хвост. (Вот так вот... А ведь у дона Дуарте предписывалось для этого тянуть вверх за уздечку!).
Из типологии мечей. Индийский меч плохой; он годится только чтобы повесить на шею женщине, которая хочет забеременеть.
Хороший меч называется "эски" (тюрк. "древний"), плохой меч называется "янги" (тюрк. "новый"). Если меч плохой, то все равно называется "янги", будь он сработан хоть во времена ‘Ада (= при царе Горохе).
Нет оружия, более опасного для его хозяина, чем меч. Многие рубят им уши или ноги своему коню или собственные ноги.
Для стрельбы из лука сначала предписывается выбрать подходящие стрелы, а потом уже подбирать подходящий к ним лук.
К луку может прилагаться некое непонятно описываемое приспособление, именуемое по арабски навак, а по-персидски ‘авс, которое позволяет стрелять маленькими стрелами длиной в одну пядь; длина наконечника такой стрелы четыре пальца. Такой агрегат дает дальность выстрела в 1000 аршин и даже больше.
Полностью натянутым лук перед выстрелом (видимо, прицеливаясь) можно держать самое меньшее пока считаешь до трех, самое большее пока считаешь до пяти. Или самое большее, пока морда кирпича не запросит (не станет красной).
При игре в поло удар надо наносить, обязательно размахнувшись клюкой над головой. Исключение надлежит делать, только если рядом окажется кто-нибудь почтенный. Чтобы по нему не попасть ненароком. (взято с http://www.tforum.info/forum/index.php?showtopic=19930)
. Советую слушать.
